أثناء الحرب العراقية – الإيرانية , تفاجأ العالم بصفقة الأسلحة بين إيران و أمريكا و التي عرفت فيما بعد باسم “إيران غيت” فأثناء الحرب كان الإيرانيون يشتكون من دعم الولايات المتحدة للعراق . . و إذا بأمريكا تعقد صفقة أسلحة مع إيران . .

شنت حكومة جورج بوش بعد الحادي عشر من سبتمبر حربها على الإرهاب و محور الشور (و التي إيران فيما بينها) , لكن بتأمل نتائجها , نجد إيران قد كسبت أكثر من غيرها (بما في ذلك أمريكا) . .

دعونا نأخذ الفترة ما بين 2001 إلى الآن , لنرى ما صنعت أمريكا لإيران . .

1- أسقطت الولايات المتحدة نظامين كانا يخنقان إيران , طالبان من الشرق و صدام من الغرب , مما جعل إيران تبسط نفوذها و خصوصا في العراق , بما لم يكن يحلم به الخميني نفسه. مع العلم أن العراق لا يقارن تهديده لأمريكا مثل تهديد إيران لها.

2-في لبنان , عطلت ذراع إيران  (حزب الله – أمل) الحياة السياسية هناك ,و لم يكن بمقدور الموالاة (المدعومة من أمريكا) فعل شيء رغم أنها أكثرية.

3- في اليمن , تحدى الحوثيون (الممولون من قبل إيران) اليمن و السعودية و أمريكا , و مع أن دعم إيران للحوثيين لا يخفى على أدنى متابع, لكن مع ذلك لم تجد أمريكا (صاحبته أقوى استخبارات في العالم) دليلا على تورط إيران في دعم الحوثيين !

4-قادت أمريكا التحالف الدولي ضد العراق لما احتل آبار نفط الكويت , مع أنها لم تكن مسؤولة عن الكويت , لكنها تقف مكتوفة الأيدي أمام سطو إيران على بئر (فكه) العراقي .

5-في الثمانينيات قامت إسرائيل بضرب المفاعلات النووية العراقية , خشيت تطورها , و مع مضي ما يقرب ثلاثة عقود على هذه الحادثة , لم نجد أمريكا تصنع شيئا ذي بال لإيقاف المشروع النووي الإيراني .

مما يميز أمريكا أنها ليس لديها لون سياسي محدد , بل عدة ألوان تتنافس فيما بينها , و أخشى ما أخشاه . . أن لون السلم مع إيران هو اللون هو الذي سيغلب بقية الألوان , و هل سيكون ذلك على حساب مصلحتنا .. الله أعلم .

في ثلوثية المشوح , تم تكريم د. محمد العقلا مدير الجامعة الإسلامية و الحاصل على درجة الدكتوراه في الإقتصاد الإسلامي . و قد لمست في حديث الدكتور أدباً جما و تواضعا و أريحية , صدق ذلك تعليقات من علق , حتى قال أحدهم ركبت مع سائق أجرة في الدمدينة و سألته عن الدكتور : فقال السائق الكل يثني عليه . .

بداية تحدث عن نشأة الجامعة وأنها هدية من المملكة للعالم الإسلامي و قد كان مقرها من قبل قصراً للملك سعود , ثم تبرع به للجامعة و أول من رأسها الشيخ محمد بن إبراهيم ثم الشيخ ابن باز رحمة الله على الجميع . .

. بلغ عدد خريجها حتى الآن ثلاثين ألف خريج من 160 بلداً , من آسيا و أفريقيا و أمريكا اللاتينية . . و للجامعة رابطة للخريجين . . تتواصل مع خريجها . .

. ذكر د. محمد أن بحكم نشأة الجامعة لم يكن لها مكتب قانوني , لكن تم إنشاء مكتب لها حتى يساعد الجامعة في أعمالها. .و هذا برأيي أحد المعضلات التي تواجه العمل الإسلامي . . أنه يحتاج أن يعيش روح العصر. .

. من الطرائف أنه دعي د. الربيعة ليحاضر عن فصل التوائم فذكر موقفاً عجيباً . . توأمان سياميان ملتصقان بالظهر .. بلغا سنة 25 و أرادا الزواج ., فتفقا أن لكل واحد ثلاثة أيام في الأسبوع .. و اليوم السابع يكون لهما . .

.ذكر د.محمد تنبه الطلاب لشخصين مريبين , دخلا الجامعة و أخذا يسألان الطلاب أسئلة مريبة و الذي اتضح أمهما مرسلان من دولة مخالفة عقدياً للمملكة (و أنا أقول هي ليست إيران )

. كانت هناك محاضرة عن الحورا مع المخالف للشيخين صالح الحصين و سعد الشثري , داخل الجامعة , و فوجىء المسؤولون بقدوم عشرين معمماً من شيعة المدينة لحضور المحاضرة , فأراد المسؤولون منعهم من الدخول , فال د. محمد و هو يبتسم فأين الحوار مع المخالف . .؟!! و سمح لهم بالدخول . .

.الجامعة ستنشأ أقسام علمية في الطب و العلوم , نظراً لكون بعض خريحها لا يجدون عملاً في البلدان التي قدموا منها . . فيكون تخصصهم العلمي مع التأصيل الشرعي نافعاً . .

سئل عن سنة إيران هل لهم منح . فقال الموضوع يُدرس . . و نبه أحد الحاضرين لكون بعض مشايخ المدينة ينفرون الناس من الدعاة و العلماء فيجب التنبه لهذا . .

. ضمن أنشطة منبر الحوار في النادي  الأدبي في الرياض, قدم نجيب الزامل محاضرته : الشباب و ثقافة الشك , بالمناسبة لدى نجيب الزامل جاذبية خاصة خصوصا لدى الشباب , لماذا لا أدري . .؟!!

. أوضح نجيب الزامل أن هدفه من المحاضرة تقديم مساعدة للحيارى , الذين يفتك بهم الشك , و الشك شعور مزعج عنيف . . و نجيب الزامل كان له تجربة في هذه المسألة . .

. يرى نجيب الزامل أن  الشك حالة عقلية نفسية , بينما الإيمان غريزة إنسانية , فليس من الغريب أن يكون عدم الإيمان باعثاً للقلق و العدمية.

. القصيم أخرجت القصيمي و ابن عثيمين , و هذا شيء يستوقف النظر  . . يجيب عنه بأن البيئة الإيمانية قد تدفع بالمرء إلى البحث عن بيئة آخرى كنوع من التجديد , مثل ابن الثري الذي يجرب الكوخ بعد أن سئم من القصر . .! و برأيي أن طريقة بناء الشعور الديني أكثر تأثيراً من الدين نفسه في تحديد موقف الإنسان من الدين  . .مثلا طريقتان في تربية الطفل على المذاكرة , تدفع إحدىهما الطفل للنبوغ و الأخرى للهرب من الدراسة . .

. تلقى نجيب الزامل رسائل كثيرة من شباب يعانون الشك , ما يقرب من 75 %منها مرسلة من قبل فتيات (%75 من مراسلي نجيب الزامل و ليس من مجموع الشباب ككل) أغلبها أيضا كتب باللغة الإنجليزية و التي تعكس إطلاع هذه الفائدة على الفكر الغربي من جهة , و من جهة قد لا يستطيع أن يعبر عن الكفر بلغته الأم , و إلا لم يتراسل اثنان بغير لغتهما الأم . ..؟!!

. ذكرت إحدى الحاضرات .. أنه لما تعاقب القتاة بشكل أعنف من الشاب . .ألا يدفعها هذا إلى رفض المجتمع و ما يدين به من دين . .؟

انتشر قبل فترة ليست بالقصيرة بيان لطلبة علم و مشايخ في جدة حول الكارثة , و قد تناول البيان عدد من الكتاب بالنقد و التجريح , و حول هذه المسألة جاء المقال..

ابتداء لدي موقف متحفظ من البيانات ,فهي في الأغلب تطحن الطحين و تنشر النشارة فليس فيها إضافة تذكر , و قد كثرت حتى أنسى بعضها بعضاً , مع التأكيد أن لكل أحد الحق في تبيان ما يراه مهماً و الجمهور يحكم له أو عليه.

ذكر البيان عدة نقاط منها : شكر اللملك على ماقام به ,. و أن سوء التخطيط من أسباب الكارثة , و لا بد من الأخذ على يد المتسببين, و دعوة الموسرين للمساعدة , و فضيلة الصبر و أهمية اللجوء إلى الله.

لكن العجيب توقف الكتاب حول نقطة واحدة من نقاط البيان (ذكر المعاصي و الذنوب و لا بد من التوبة منها)و تعاملوا معها بما يوحي أن البيان لم يتكلم سوى عن هذه النقطة فهل هل هذا من الموضوعية في شيء ..؟

بيان تناول المسألة من جوانب متعددة ثم يختزل في جزئية واحدة ..؟ و أنا من القراء الذين وقعوا ضحية هذه الدجل الكتابي , فقد قرأت مقالات عدة (تنتقد البيان طبعاً) حتى زهدت في قراءة البيان فكنت تصوره على غير ما هو عليه.

أكرر ما كتبته من قبل , البيان لم يأتِ بشيء جديد , لكن تضليل الناس و تشويه خطاب لا يتفق معك هذه هو المؤلم , و أن يكون هذا صادراً من حملة الأقلام فهذا أشد إيلاماً.

هذا موضوع لطيف . .

من موقع قناة الجزيرة

عن : ماكدونالد الأميركية: الثقافة والسيطرة

نسمع كثيراً فلان له القدح المعلى في مجال كذا. . يريدون به أي له النصيب الأوفر  في ذلك المجال . .  فمن أين جاءت التسيمة ..؟ !!
إليكم الفائدة من الشيخ المغامسي :
في الجاهلية  .. و هذا من الميسر الذي تهى القرآن عنه . . يجتمع عشرة أشخاص و يشترون جزوراً و يقسمونه إلى 28 قطعة . . ثم يأتون بكيس ، وهذا الكيس يضعون فيه عشرة أقداح ، وهي على هيئة أعواد ، وكل قدح من هذه الأقداح له اسم ، فسبعة منها تعمل وثلاثة لا تعمل ، أي : سبعة فيها حظ ، وثلاثة لا يجعلون فيها حظاً .

فيسمون التي ليس فيها حظ غفلاً ، ويسمونها الوغد والسفيح والمنيح ، والسبعة سآتيك بأسمائها .

ثم يضعون العشرة في هذا الكيس ويخلطونها . .
ثم يأتون برجل أمين فيقول مثلاً : هذا حظ عبد الرحمن ويأخذ قدحاً ، فإذا طلع يقرؤه فإن كان سفيحاً أو منيحاً أو وغداً فلا يأخذ شيئاً ،
وليتهم يقفون عند هذا الحد ، فإنه لا يأخذ شيئاً وعليه قيمة شراء الجزور ، والسبعة الباقون يأخذون نصيبهم .

والأقداح السبعة :
يسمون أحدها الفذ ، ويأخذ واحداً .
والثاني يسمونه التوأم ، ويأخذ اثنين .
والثالث يسمونه الرقيب ، ويأخذ ثلاثة ، فيصبح قد ذهب ستة .
والرابع يسمونه الحلس ، ويأخذ أربعة .
والخامس يسمونه النافس ، ويأخذ خمسة ؛ فيصير المجموع خمسة عشر .
والسادس يسمونه المسبل ، ويأخذ ستة ، فيصير المجموع واحداً وعشرين .
والسابع يسمى القدح المعلى ، فالناس إذا مدحوا أحداً يقولون : له القدح المعلى ، ويأخذ سبعة ، فتصير مع واحد وعشرين ثمانية وعشرين ، انتهت كلها .

ثم عممت التسمية  .. حتى صارت تطلق على كل متميز في مجال ما . .

اليوم الأحد , استضافت أحدية راشد المبارك الشيخ عبدالمحسن بن عبدالله الزكريي , القاضي في المجال التجاري في ديوان المظالم , كانت المحاضرة عن مفهوم السلفية و من هم السلف الصالح . . و التي تمنيت أن الأخ مساعد أن يصحبني إليها ..

. السلف هو كل ما سبق زمنياً , كما جاء في الأثر أن النبي عليه الصلاة و السلام قال لفاطمة : أنا سلف لك , أي أسبقك بالوفاة , و حيث أن ليس كل ما سبقنا خير , فكان تقيد السلف بالصالح و هم خيار الأمة.

. القرآن سمانا ” هو الذي سماكم المسلمين من قبل ” وربط مفهوم السلفية بفرقة أو حزب أو هيئة أو .. ضار بالسلفية لإنها سينظر لها من خلال من أطلقت عليه و في هذا تجني على السلف الصالح , و ضار أيضاً بمن تطلق عليهم لفظة السلف الصالح , لأنها تستثير أعداء لها.
ذكر قصة طالب سنغالي تخرج من ثانوية اسمها (….. السلفية ) و حصل على بعثة في فرنسا و لما وصل هناك أرجعوه من المطار بسبب تسمية الثانوية , مع العلم أن اسمها من قبل كان( …… الاشتراكية !) , لكن دعم تجار خليجيين لها غير الاسم!

. بعض من ينسبون أنفسهم للسلفية يريدون حرق التراث العظيم و إهدار جهود الأمة خلال 14 قرناً , من أجل الرجوع رأساً للكتاب و السنة فقط.و ذكر قصته لما اختلف مع شخص فقال الشيخ من نسأل ؟ فرد الرجل : الشيخ الألباني , فقال الشيخ : لا أستطيع الوصول إليه , هل ابن باز يكفي ؟ رد الرجل : لا.

. حصر السلفية في مسائل معينة (السبحة – الحجاب – اللحية) صورها كأنها مهتمة بقضايا ثانوية , و ذكر قصته لما ذهب إلى موسكو و شكى إليه بعض المسلمين هناك من داعية يشغب عليهم بسبب وضع الكفين على الصدر في الصلاة و قول آمين .. كأن هذه القضايا هي القضايا الملحة عندهم.

.عاب على بعض المنتسبين للسلفية كثرة تفرقهم , كما حدث مع جماعة سلفية انشطرت إلى جماعتين كل جماعة تبدع الأخرى , و كل جماعة تلقى تأييداً من تجار دولة خليجية, فاجتمع بهم و قال باستطاعتي أن أتسلط عليكم و أقول أن المحراب بدعة و  . .هذا العمل بدعة حتى أنفر منكم , لكن لا نريد الفرقة و التحزب و تضييع الجهود.

.ذكر قصته مع إمام كبير في أفريقيا كان تاجانياً ,و ظلت صلته به أكثر من ثمان سنوات يزوده بكتب التفسير و كتب الفقه المالكي لإنه مالكي , و كان بعض الأخوة يقولون له لم لا تناقشه في مسألة اتباعه للتيجانية , و كان الشيخ يرفض حتى تمكن من قلبه و أقلع عنها , و كان يقول لهم لو ناقشناه لربما انشغل بها عن دعوة للإسلام,

.و يتهم الشيخ أجهزة استخبارات غربية بدعها للمتطرفين المنتسبين للسلفية و ذكر قصة أبي حمزة الذي ترعاه بريطانيا و قد هنأ رجلاً قتل أباه لأنه زوج ابنته من رجل لا يصلي (!!), ألقى الشيخ محاضرة في مرسليا اجتمع لها أئمة المساجد هناك ما عدا إمام أهل السنة الأكبر(!) و الذي كان يشغب على الناس بمسألة الإقامة بدار الكفار (مع أنه مقيم منذ 20 سنة) , و الولاء و البراء و لما سأله الناس هناك ,قال  الشيخ لا يمكن للمملكة أن تستقبل كل المسلمين في العالم , و حيث أنكم تعبدون الله بدون تضييق فالأمر واسع , يقول الشيخ لما غادرنا مرسليا , كان يقول عنا إمام أهل السنة الأكبر إننا لسنا على منهج السلف!

. و سئل عن غياب الرموز (ابن باز – الألباني – ابن عثيمين) فقال : لا شك أن موت العالم ثلمة , لكن ذلك يدفعنا للتعويل على الهيئات . .

. هذا مقطع فيديو للشيخ المنجد  بعنوان (تشويه السلفية .. باسم السلفية)

قال أبو حاتم السجستاني :

أبرزوا وجهك الجميل       ولاموا من افتتن

لو أرادوا صيانتي        ستروا وجهك الحسن !

أقدم لمتابعي قلم الحاحظ .. لغزاً لطيفاً

نفترض أن لدينا شخصين : أحمد و خالد

الواحد منهما إما أن يكون صادقاً فيكون كلامه صحيحاً ,أو كاذباً فيكون كلامه خاطئاً

أدلى كل واحد منهما بقول ..

أحمد : خالد صادق.
خالد : أنا و أحمد متضادان .

هل تستطيع معرفة الصادق و الكاذب منهما .. ؟!!

من خلال تجربة الفروض الممكنة

علماً أنه يمكن أن يشتركا في الصفة . .

== أشكر كل من شارك في الحل

الجواب الصحيح أول من أتى به الأخت مشاعل

الشرح في الأسفل