هذا حوار تم بين الأستاذ جمال خاشقجي و د.محمد النجيمي , في مجلس الرفاعي  , أدار الحوار م.سهير طرابلسي و فرغ الحوار الأخ محمد النهدي

المحاور.. ١- الحريات ٢- الاصلاح –

هذه بعض ما دار في المجلس..

ابتدأ النجيمي بسؤال موجه لخاشقجي يقول: – مدحت السستاني في عدة مرات .. وان من ميزاته أنه لا يكفر ..

وهو في الواقع يكفر في موقعه يوميا جهاراً نهاراً…

يجيب خاشقجي.. لم يكتب عن تكفيره الفقهي…

أو من خالف مذهبه أو السنة أو غيره..

إنما كان يتكلم عن أن القاعدة في العراق بدأت تكفر الجميع وتقتله..

وهذا ما لم يفعله السيستاني..

ومشكلة بعض التصريحات أنها تؤخذ وتحرف

وان الكلام وصل النجيمي مشوه !

….

يقول النجيمي/ انت يا جمال تقول انك سلفي.. ونشرت في صحيفتك مقال فيه الفاظ كفرية.. وذكر جزء من المقال…

لإبراهيم طالع الألمعي..

ما ردك؟

جمال/ لم أوافق لنشر المقال وكنت في دبي.. وتحملت مسؤوليته وقدمت استقالتي لهذا السبب..

كما أخبرت بذلك المسؤولين.

يقول النجيمي .. رداً..

استغرب كيف لم يطلع على المقالة

وانا شخصياً (النجيمي)

لا ينشر لي حتى ولو انت في امريكا..

والمعروف انك يا جمال ديكتاتوري

يرد جمال:

أولاً.. المفترض أننا كمسلمين أن نصدق بعضنا..

هذا من ديننا…

فعندما قلت أني لم أر المقال.. فعلاً لم أر المقال…!

ثانياً:

أن الخطأ يحصل للجميع.

—

سؤال لجمال/

هل كل ما ينشر في الوطن كان تحت معرفتك؟

الجواب/ مدير التحرير مسؤول عتد وزارة الاعلام عن كل ما ينشر في جريدته والعذر غير مقبول

مهما كان السبب..

–

يقول النجيمي.. كنت تنشر اي من زمان.. واستعديتني بعدما دافعت عن الشيخ سعد الشثري.. ولازلت أدافع عنه.. لماذا؟

–

يقول الأستاذ جمال عن كتابة الإسلاميين في الصحف وهل هي ترفضهم ..

الخطاب التقريعي والتوبيخ الذي يمارسه بعض المشايخ لا انشره كثيراً في الوطن.. واقبل الأفكار الابداعية..

–

يسأل خاشقجي موجها السؤال النجيمي/

الدولة لها تنظيمات معينة ولها قررات تنموية وهي تعرف ما تصنع! .. والشيخ سعد الشثري يوم يقول في موضوع الجامعة كاوست : ربما ولي الامر لا يعلم بما يجري! نرفض هذا القول .. ونحن لم نجرح الشخص بل القول.. لماذا قال ذلك ؟

يقول النجيمي..

خلونا واقعيين ..

أنت عارضت الشثري ليس لانه ضد راي الدولة ! بل لانه ضد توجه الوطن.

ولو كنت صادقاً لما ملت لرأي الغامدي القائل بالاختلاط وهو ضد قانون الدولة

الأساسي..

لأن هواه من هواكم…!

—

سؤال/ هل فعلا هناك تيار ليبرالي في السعودية ؟؟ وانهم يمسكون بزمام الاعلام؟

جمال: لا يمكن ان يكون هناك تيار ليبرالي في السعودي بشكلها الحالي.. والمسيطر على الاعلام ناس ذوي كفاءات .. والمجال مفتوح للجميع

الرد من النجيمي/

اتمنى من يتسمون بالليبرالية انهم مثل الليبراليين الغربيين !

فعلاً.. لأنهم على الأقل يقبلون بالرأي الآخر.. وأنتم لا تفعلون ذلك..!

يقول : يذكرني البعض في صحفنا باليسار العربي .

والديكتاتورية الشيوعية!

–

النجيمي/ مصيبة ان يكون الأقلية تتحكم بالأغلبية .. هؤلاء الكتاب الليبراليين مثل الكراتين.. وبعضهم أغبياء.. مثال : ليه تتكلم عن المجد عشان بس تكلم فيها الشثري!

مثال: مقالات نوال السعداوي الكفرية .. لماذا ينشر لها ولا ينشر لمقالاتي السلفية؟ لماذا عندما يكتب مقال عن احد او فكرة ولا يسمح للإسلاميين الرد.

أو ييكتب مقال نقد للمفتي.. ولا يسمح لأحد بالرد… لماذا هذا الإقصاء وإظهار رأي واحد؟

–

سؤال من المحاور للنجيمي/ ما جهودكم للإصلاح في الدولة؟ يقول: نحن في كل الأوقات ضد الفساد.. وطرحنا مواضيع كثيرة على الملك مثلاً موضوع محاسبة الوزراء واختيارهم .. وعند كارثة جدة تكلمنا .. بشرط ان هذا الاصلاح في إطار الدولة وليس خارج عن اطار الدولة

أما شرح ذلك يقول:

يقول النجيمي أننا في إطار الدولة لأننا لسنا مثل الدول الأخرى التي توجد بها مؤسسات المجتمع المدني

–

النجيمي: أنا أرفض الابتعاث لأن النتاج الموجود من الراجعين مؤسف .. حيث انهم اقل حرية وديمقراطية من اللي ما درسو في الخارج

والمفترض منهم أنهم يرجعون ليس فقط بشهادات..

بل كقيادات تقود البلد وتغير بعض الأفكار السائدة ويتمتعون بقدر من الحرية والديمقراطية ولكن للأسف هذا لم يحصل..

فلا بد أن يقنن الإبتعاث

–

جمال: لما يعتقد المشايخ ان الصحافة ضدهم دائماً…؟؟ ونظرية المؤامرة… ويقول: عندما يخطئ اي احد الصحافة

المفترض انها تنشر خطاؤه سوا شيخ ولا اي واحد

ولو أتى شيخ برأي غريب هل تريد منا أن نسكت؟؟

–

جمال : الصحافة شجاااااعة عندنا .. والصحافة هي انتم . ولا يوجد هناك فئة اسمها الصحافة ! تصويت لكم .. ما رأيكم؟؟؟؟

–

النجيمي/ لماذا مثلاً لما يخطئ الشيعة لا ينتقدون .. فقط لما يخطئ السلفيين يشن هجوم عليهم ؟؟ ونحن كلنا مواطنين . وأبناء هذا الوطن؟؟

يقول جمال: انت اكبر من الشيعة لماذا تحتج بهذا

–

مداخلة: من الأستاذ مالك الأحمري . الإعلامي المعروف..

الصحافة بالعالم صحافة حبر ومعلومة.. وعندنا في السعودية معكوسة فهي صحافة راي وفكر! ما رأيكم؟

–

جمال جواباً لأسئلة جمهور:

يقول الصحافة ضعيفة وفيها ضعف بالمهنية ….

يقول: اننا نعارض المواضيع اللي ما تتكلم عن التنمية ..

ومواضيعنا تهتم بالتنمية ..

وأنا أعتقد أن قيادة المرأة للسيارة هي قضية تنموية ومهمة!

فيه مشكلة معاي عند الشرعيين انهم غالباً غير مهنيين ،،!

وأورد بعض الحضور بعض الأمثلة الشخصية لهم تنافي ما قاله الأستاذ جمال… من موضوع المهنية.

يجيب النجيمي: توجهك المشكلة وليس مهنية المقال… لأنها لا توافق توجه الوطن!

=-

مداخلة من الدكتور محمد العبدالكريم / يقول هل وصلنا لان تكون هذه القضايا التي يومياً تطرح هي قضايا تنموية وقضايا نخب ؟ اذا كانت كذلك فأهلا بها .. ولكن لللأسف القضايا التي تطرح هي قضايا ثانوية ولا تحل مشكلة والقضايا المهمة مغيبة ! الفقر – التعليم – الحرية الخ

حيث أصبح الموضوع تناحر وتصادم وردود..

-جمال: لنعالج موضوع الاصطفاف والحزبية والتحزب وأنحن وأنتم.،

ولنتكلم عنا نحن .. فأنتم نحن.. ونحن كلنا أهل هذا البلد..

النجيمي: هذه خطبة عصماء جميلة،،، وما أجمل الكلام .. والتطبيق شي ثاني

النجيمي:

لا تتعامل في قناتك بخلفيات صحفية سابقة

تم سؤال جمال:

هل سيخرج الدكتور النجيمي في قناتك؟؟

يقول الأستاذ جمال: ربما ولا يمنع..

–

جمال /

يفترض ان يكون المشايخ احرص بالتعامل مع الاعلام ..فالواحد لا يلقي كلمة ويقول أنها عبرت

لا يعلم كم شهر إلا وهي حجة عليه ..

يوتيوب وغيره.. فالشخص لابد أن ينتبه لكل كلمة قالها…

سؤال من الجمهور / ليه الصحف مثلاً ما تنشر عن أمور ان أتت من بعض القنوات المحافظة .. ؟ مثال. : المجد

جمال: المجد وضعت حواجز ضد الاخرين .. وأعلنت نفسها تحمل راي معين وتنتهج نهج معين

ومغلقة الأبواب..

–

النجيمي يسأل: أنتم تريدون إسقاط الرموز… رمزاً رمزاً..

جمال/ أنا كسلفي لا أرضى ان يسمى المشايخ رموز .

النجيمي/ لالا انك سلفي يعني هذي خليها شوي ^_^ ضاحكاً .. —

مداخلة / المشايخ لا يتخذون زمام المبادرة .. بل كل ما يفعلون هو الرد

النجيمي: هذا صحيح

جمال:

لماذا نفكر ان هناك مؤامرة لاسقاط الرموز والنجوم .

والكبير لا يسقط

–

سؤال جمهور : هل صحافتنا الحالية هي فعلاً نبض الشارع ؟؟ في كل المواضيع والأطروحات ؟؟ — جمال : ما دام الرأي هو يوافق ما تريده الدوله فنحن نرفض اي راي اخر يخالف…… يعني رأي الدولة هو المفترض نبض الشارع..

والمشايخ لا يقومون بدور جيد في دعم قرارات الدولة… مثال بطاقة الأحوال للمرأة،،

فتضطر الحكومة للتعامل مع الإعلام لمساعدتها في مشاريعها.

يعني هل انتم تخدمون الدولة ؟

قال : نعم

ومن يعين رؤساء التحرير ويقيلهم؟؟

يقول جمال: الدولة..

ثم طرح أن هناك من رؤساء التحرير من وصل لل ٨٠ سنة،،!!!!!!!!

النجيمي: هناك من المشايخ من يرفض امر ما .. نكاية بالطرف الاخر والراي الاخر

وهذا شيء مؤسف..

قراءة ممتعة ..

مجلس الرفاعي , جلسة يقيمها الشيخ عبدالله الرفاعي إمام مسجد المملكة بالرياض , يستضيف  فيها عدداً من المشاهير و المسؤولين من مختلف التوجهات و الاهتمامات يقدمون فيها شيء ما ..

قبل عدة أيام , استضاف المجلس الأستاذ عبدالإله الشريف , مساعد مدير مكافحة المخدرات , و إليكم بعضا مما جاء في المجلس :

1. تضاعف ترويج المخدرات في الممكلة خلال عشر سنوات 600 %

2. عدد منسوبي مكافحة المخدرات من ضباط و أفراد و مدنيين 8000 شخص .

3. 27% من الكميات المقبوض عليها من الكبتاجون على مستوى العالم في السعودية فقط , لذلك حصلت السعودية على جوائز نظير الإنجازات التي حققتها.

4.عدد النساء المتعطيات للمخدرات 300 (شخصه) فقط , بخلاف ما يدعيه البعض أن عدد المدمنات يفوق عدد المدمنين , فعدد المدمنين (من راجع مستشفى الأمل) يصل إلى 150 ألف شخص حتى الآن

.هناك قصور في مستشفيات الأمل لاستقبال المدمنين.

. من خلال التحقيق مع عدد من المروجين , تبين أن هناك جهات تستهدف السعودية بالمخدرات ..

. هناك من يرى الدخان و الخمر , بوابة للانتقال للمخدرات , فلو تم محاصرتهما لكان أفضل ..

و قى الله المملكة من شرور المخدرات ..

جرت عادة المدونين , أن يسجلوا ذهابهم إلى المعرض و ما اشتروه من كتب , و جرياً على هذه العادة أسجل بعضاً منها .

. مثقفون لقيتهم :

. سلمت على الأستاذ سامي المغلوث صاحب الؤلفات الجميلة بالتاربخ.

. سلمت و سعدت بتوقيع د.محمد الأحمري على أحد كتبه .

. حضرت جلسة ممتعة مع د.عبدالعزيز الخضر عن كتابه .

. حضرت جلسة ممتعة أيضا مع المحامي عبدالعزيز القاسم.

. كتب لم أجدها :

ذهبت للمعرض و أنا في ذهني كتب معينة  : التاريخ و المؤرخون لحسين مؤنس , و رحلة ابن بطوطة أيضا له  ,الجزء الثاني من سيرة جلال أمين.

. الكتب التي اشتريتها :

. دم لفطير صهيون :

رواية تاريخية واقعية .. لنجيب الكيلاني .. تحكي قصة اغتيال بعض اليهود لرجل دين مسيحي .. في الشام .. أثناء حكم محمد على باشا ..في نهاية الرواية بعض الوثائق التاريخية.و كنت قد بحثت  عنها لمدة سنوات حتى وجدتها.

.السعودية .. الدولة و المجتمع :

كتاب لمحمد بن صنيتان .. تناول فيه محددات السعودية (السياسي -  الديني – الثقافي – الاجتماعي)

. السعودية  .. السياسي و القبيلة :

كتاب أيضا لمحمد بن صنيتان .. تناول فيه علاقة القبيلة بالدولة و كيف همش دورها

. على السفود :

مجموعة مقالات تناول فيها الرافعي ديوان العقاد بالنقد .. مع شيء من الشتم و الإسفاف ..إضافة مقدمة متينة جداً عن الشعر .. كتبها و هو دون الخامسة و العشرين .. مما يدل على عبقريته

. ماذا حدث للمصريين  ؟:

أجمل و أشهر كتب جلال أمين .. رصد الحراك الاجتماعي لمصر لمدة نصف قرن .. في مجالات (السفر- عمل المراة – اللغة العربية – التعصب الديني – التغريب- السينما  . .)

.نقد العقل العربي

للمفكر محمد عابد الجابري وهو عنوان لسلسلة كتب (تكوين العقل العربي – بنية العقل العربي – العقل السياسي العربي) .

أشواق الحرية :

كتاب صغير لكن مفيد , لنواف القديمي , تناول فيه الموقف السلفي من الديموقراطية .

. السعودية و أمريكا ..حملة إعلامية أم هجمة سياسية .

. مؤلف لغازي القصيبي يتحدث عن الإعلام العربي و الإعلام الغربي و علاقتهما بالسياسية ..

.صحيح البخاري :

هذا الكتاب طلبه مني أحد الأصدقاء , و بالمناسبة طبعات صحيح البخاري تتفاوت من حيث الدقة و الجودة  أجودها ما أخرجته طبعة بولاق.

. في الاجتماع السياسي و التنمية و الاقتصاد :

كتاب أعده المحامي عبدالعزيز القاسم , كتب فيه مجموعة من المؤلفين مواضيع هامة لتكوين طالب العلم في عصر العولمة.

المواقف :

اشتكي البعض من قلة المواقف , لكن بالنسبة لي لم أجد مشكلة , بجاور المعرض مركز المنتجات الوطنية , لديه مواقف في الدور الأرض , تستوعب المئات من السيارات.

. بعبع الهيئة :

للأسف .. مازال البعض رغم مضي عشر سنوات على نقد الهيئة , مازال راكبا الموجة , كأن ليس لدينا من المشاكل سوى الهيئة , أنا ذهبت للمعرض خمس مرات , بحكم أني ساكن في الرياض , لم أر وجود للهيئة سوى المعرض و دعوتهم  الناس للصلوات.

. ملاحظات على المعرض :

. لا يوجد آلة صارف قريبة.

. حواسيب البحث ضعيفة.

. الأسعار مرتفعة مع أنه يفترض أن يكون سعر الكتاب 80% من سعره الحقيقي.

و إلى معرض كتاب  آخر نلتقيكم ..

في ثلوثية المشوح , تم تكريم د. محمد العقلا مدير الجامعة الإسلامية و الحاصل على درجة الدكتوراه في الإقتصاد الإسلامي . و قد لمست في حديث الدكتور أدباً جما و تواضعا و أريحية , صدق ذلك تعليقات من علق , حتى قال أحدهم ركبت مع سائق أجرة في الدمدينة و سألته عن الدكتور : فقال السائق الكل يثني عليه . .

بداية تحدث عن نشأة الجامعة وأنها هدية من المملكة للعالم الإسلامي و قد كان مقرها من قبل قصراً للملك سعود , ثم تبرع به للجامعة و أول من رأسها الشيخ محمد بن إبراهيم ثم الشيخ ابن باز رحمة الله على الجميع . .

. بلغ عدد خريجها حتى الآن ثلاثين ألف خريج من 160 بلداً , من آسيا و أفريقيا و أمريكا اللاتينية . . و للجامعة رابطة للخريجين . . تتواصل مع خريجها . .

. ذكر د. محمد أن بحكم نشأة الجامعة لم يكن لها مكتب قانوني , لكن تم إنشاء مكتب لها حتى يساعد الجامعة في أعمالها. .و هذا برأيي أحد المعضلات التي تواجه العمل الإسلامي . . أنه يحتاج أن يعيش روح العصر. .

. من الطرائف أنه دعي د. الربيعة ليحاضر عن فصل التوائم فذكر موقفاً عجيباً . . توأمان سياميان ملتصقان بالظهر .. بلغا سنة 25 و أرادا الزواج ., فتفقا أن لكل واحد ثلاثة أيام في الأسبوع .. و اليوم السابع يكون لهما . .

.ذكر د.محمد تنبه الطلاب لشخصين مريبين , دخلا الجامعة و أخذا يسألان الطلاب أسئلة مريبة و الذي اتضح أمهما مرسلان من دولة مخالفة عقدياً للمملكة (و أنا أقول هي ليست إيران )

. كانت هناك محاضرة عن الحورا مع المخالف للشيخين صالح الحصين و سعد الشثري , داخل الجامعة , و فوجىء المسؤولون بقدوم عشرين معمماً من شيعة المدينة لحضور المحاضرة , فأراد المسؤولون منعهم من الدخول , فال د. محمد و هو يبتسم فأين الحوار مع المخالف . .؟!! و سمح لهم بالدخول . .

.الجامعة ستنشأ أقسام علمية في الطب و العلوم , نظراً لكون بعض خريحها لا يجدون عملاً في البلدان التي قدموا منها . . فيكون تخصصهم العلمي مع التأصيل الشرعي نافعاً . .

سئل عن سنة إيران هل لهم منح . فقال الموضوع يُدرس . . و نبه أحد الحاضرين لكون بعض مشايخ المدينة ينفرون الناس من الدعاة و العلماء فيجب التنبه لهذا . .

. ضمن أنشطة منبر الحوار في النادي  الأدبي في الرياض, قدم نجيب الزامل محاضرته : الشباب و ثقافة الشك , بالمناسبة لدى نجيب الزامل جاذبية خاصة خصوصا لدى الشباب , لماذا لا أدري . .؟!!

. أوضح نجيب الزامل أن هدفه من المحاضرة تقديم مساعدة للحيارى , الذين يفتك بهم الشك , و الشك شعور مزعج عنيف . . و نجيب الزامل كان له تجربة في هذه المسألة . .

. يرى نجيب الزامل أن  الشك حالة عقلية نفسية , بينما الإيمان غريزة إنسانية , فليس من الغريب أن يكون عدم الإيمان باعثاً للقلق و العدمية.

. القصيم أخرجت القصيمي و ابن عثيمين , و هذا شيء يستوقف النظر  . . يجيب عنه بأن البيئة الإيمانية قد تدفع بالمرء إلى البحث عن بيئة آخرى كنوع من التجديد , مثل ابن الثري الذي يجرب الكوخ بعد أن سئم من القصر . .! و برأيي أن طريقة بناء الشعور الديني أكثر تأثيراً من الدين نفسه في تحديد موقف الإنسان من الدين  . .مثلا طريقتان في تربية الطفل على المذاكرة , تدفع إحدىهما الطفل للنبوغ و الأخرى للهرب من الدراسة . .

. تلقى نجيب الزامل رسائل كثيرة من شباب يعانون الشك , ما يقرب من 75 %منها مرسلة من قبل فتيات (%75 من مراسلي نجيب الزامل و ليس من مجموع الشباب ككل) أغلبها أيضا كتب باللغة الإنجليزية و التي تعكس إطلاع هذه الفائدة على الفكر الغربي من جهة , و من جهة قد لا يستطيع أن يعبر عن الكفر بلغته الأم , و إلا لم يتراسل اثنان بغير لغتهما الأم . ..؟!!

. ذكرت إحدى الحاضرات .. أنه لما تعاقب القتاة بشكل أعنف من الشاب . .ألا يدفعها هذا إلى رفض المجتمع و ما يدين به من دين . .؟

اليوم الأحد , استضافت أحدية راشد المبارك الشيخ عبدالمحسن بن عبدالله الزكريي , القاضي في المجال التجاري في ديوان المظالم , كانت المحاضرة عن مفهوم السلفية و من هم السلف الصالح . . و التي تمنيت أن الأخ مساعد أن يصحبني إليها ..

. السلف هو كل ما سبق زمنياً , كما جاء في الأثر أن النبي عليه الصلاة و السلام قال لفاطمة : أنا سلف لك , أي أسبقك بالوفاة , و حيث أن ليس كل ما سبقنا خير , فكان تقيد السلف بالصالح و هم خيار الأمة.

. القرآن سمانا ” هو الذي سماكم المسلمين من قبل ” وربط مفهوم السلفية بفرقة أو حزب أو هيئة أو .. ضار بالسلفية لإنها سينظر لها من خلال من أطلقت عليه و في هذا تجني على السلف الصالح , و ضار أيضاً بمن تطلق عليهم لفظة السلف الصالح , لأنها تستثير أعداء لها.
ذكر قصة طالب سنغالي تخرج من ثانوية اسمها (….. السلفية ) و حصل على بعثة في فرنسا و لما وصل هناك أرجعوه من المطار بسبب تسمية الثانوية , مع العلم أن اسمها من قبل كان( …… الاشتراكية !) , لكن دعم تجار خليجيين لها غير الاسم!

. بعض من ينسبون أنفسهم للسلفية يريدون حرق التراث العظيم و إهدار جهود الأمة خلال 14 قرناً , من أجل الرجوع رأساً للكتاب و السنة فقط.و ذكر قصته لما اختلف مع شخص فقال الشيخ من نسأل ؟ فرد الرجل : الشيخ الألباني , فقال الشيخ : لا أستطيع الوصول إليه , هل ابن باز يكفي ؟ رد الرجل : لا.

. حصر السلفية في مسائل معينة (السبحة – الحجاب – اللحية) صورها كأنها مهتمة بقضايا ثانوية , و ذكر قصته لما ذهب إلى موسكو و شكى إليه بعض المسلمين هناك من داعية يشغب عليهم بسبب وضع الكفين على الصدر في الصلاة و قول آمين .. كأن هذه القضايا هي القضايا الملحة عندهم.

.عاب على بعض المنتسبين للسلفية كثرة تفرقهم , كما حدث مع جماعة سلفية انشطرت إلى جماعتين كل جماعة تبدع الأخرى , و كل جماعة تلقى تأييداً من تجار دولة خليجية, فاجتمع بهم و قال باستطاعتي أن أتسلط عليكم و أقول أن المحراب بدعة و  . .هذا العمل بدعة حتى أنفر منكم , لكن لا نريد الفرقة و التحزب و تضييع الجهود.

.ذكر قصته مع إمام كبير في أفريقيا كان تاجانياً ,و ظلت صلته به أكثر من ثمان سنوات يزوده بكتب التفسير و كتب الفقه المالكي لإنه مالكي , و كان بعض الأخوة يقولون له لم لا تناقشه في مسألة اتباعه للتيجانية , و كان الشيخ يرفض حتى تمكن من قلبه و أقلع عنها , و كان يقول لهم لو ناقشناه لربما انشغل بها عن دعوة للإسلام,

.و يتهم الشيخ أجهزة استخبارات غربية بدعها للمتطرفين المنتسبين للسلفية و ذكر قصة أبي حمزة الذي ترعاه بريطانيا و قد هنأ رجلاً قتل أباه لأنه زوج ابنته من رجل لا يصلي (!!), ألقى الشيخ محاضرة في مرسليا اجتمع لها أئمة المساجد هناك ما عدا إمام أهل السنة الأكبر(!) و الذي كان يشغب على الناس بمسألة الإقامة بدار الكفار (مع أنه مقيم منذ 20 سنة) , و الولاء و البراء و لما سأله الناس هناك ,قال  الشيخ لا يمكن للمملكة أن تستقبل كل المسلمين في العالم , و حيث أنكم تعبدون الله بدون تضييق فالأمر واسع , يقول الشيخ لما غادرنا مرسليا , كان يقول عنا إمام أهل السنة الأكبر إننا لسنا على منهج السلف!

. و سئل عن غياب الرموز (ابن باز – الألباني – ابن عثيمين) فقال : لا شك أن موت العالم ثلمة , لكن ذلك يدفعنا للتعويل على الهيئات . .

. هذا مقطع فيديو للشيخ المنجد  بعنوان (تشويه السلفية .. باسم السلفية)

سعدت بحضور إحدى ندوات الديوانية الثقافية , و هي ديوانية يقوم على إعدادها مجموعة من الشباب الطموحيين , تقيم كل يوم ثلاثاء ملتقى ثقافي . .
الديوانية كانت عبارة عن عرض لكتاب وجهة العالم الإسلامي لمالك بن نبي , عرضها الأستاذ طارق المبارك . .
أ. طارق عرض لبعض أفكار الكتاب , و أنا بدوري سأعرض بعض البعض (!!)

. بدأ أ. طارق المحاضرة بذكر بروز تمور لنك القائد المغولي (المعدل اسلامياً) , حيث فاجأ التوقعات بأنه لم يهاجم الهند أو الصين كما كان متوقعاً , بل انقض على الدولة العثمانية و هزم سلطانها بايزيد الذي كان يحاول فتح فيينا . . علق مالك بن نبي أنه من خير العالم الإسلامي أن لم تسقط أوروبا , حيث أنها باكتساحها العالم الإسلامي أيقظته من سباته(!!)

. قسم مالك بن نبي تاريخ المسلمين إلى :
1 ) انطلاقة الإسلام : فقد كان الأعرابي يجري خلف الكلأ , يستهلك جهد فيه , دون أن يكون له وقت لعمل حضاري مميز , فجاء الإسلام ووحد العرب و استثمر طاقتهم  نحو عمل حضاري مميز . .
2 ) انفصال صفين : بعد هذه المعركة , تسلسلت الروح الجاهلية إلى المجتمع الإسلامي , و كان فيه جسمه روحان : إسلامي و جاهلي , و الإنجاز الحضاري الضخم في تاريخ الدولتين الأموية و العباسية , صورة مشوهة للروح القرآنية. .
3) ما بعد الموحدين : بعد سقوط دولة الموحدين , ضعف البناء الحضاري للمسلمين , و لم يستفد من إبداعات ابن تيمية و ابن خلدون , و انتشرت الأمراض الاجتماعية (الكسل – الفردية – التعصب الجهل . .)و ظلت تنتقل من جيل إلى آخر حتى وصلت إلينا , فالواحد منا إنسان ما بعد الموحدين (!)
4 ) الفوضى في العالم الإسلامي : هذه حدثت بالاتصال بالعلم الغربي , و صارت تنقل أفكار بدون النظر في شروطها النفسية و الاجتماعية , و وجد تكديس الوسائل كأنها هي الحضارة و ليس انجازها , و سبب هذه الفوضى القابلية الاستعمار . .

. ما بعد . .؟
يرى ما لك بن نبي أن لو قام الواحد منا بواجباته لحصل على حقوقه . .

الكتاب صغير الحجم نسبياً , و ستجدون فيه الفائدة إن شاء الله ..

اليوم الثلاثاء , كرمت ثلوثية المشوح د.مفلح القحطاني رئيس الجمعية الوطنية لحقوق الإنسان , و عدداً من منسوبي الجمعية . . و من ضمن التكريم تحدث د.مفلح عن الجمعية و أهدافها , و كانت هناك مداخلات جيدة من الحضور . . انتقيت منها ما يلي . .
سؤال : ما الفرق بين الجمعية الوطنية لحقوق الإنسان و الهيئة العامة لحقوق الإنسان . .؟
الجواب : الجمعية منظمة أهلية , تداعى إلى إنشائها عدد من الغيورين على حقوق الإنسان , و رفعت إلى الملك فهد – رحمه الله – فوافق عليها , و كان ذلك سنة 1425 هـ , بينما الهيئة العامة .. هي جهة حكومية أنشئت سنة 2007 م , رئيسها بمرتبة وزير , و كان أول رئيس لها تركي بن خالد السديري , و الآن يرئسها د.بندر العيبان و نائبه الأستاذ زيد الحسين .
أعضاء الجمعية غير مفرغين , لهم وظائفهم و أعمالهم , بينما أعضاء الهيئة العامة موظفون رسميون مفرغون.
سؤال : من أين للجمعية الدعم المالي ..؟
الجواب : لما وافق الملك فهد على إنشائها , دعمها بمبلغ 100 مليون ريال , و قد استثمرت الجمعية المبلغ و لا تزال محتفظة بجزء كبير منه , إذ تبلغ ميزانيتها السنوية 10 ملايين ريال , بينما الهيئة العامة ميزانيتها السنوية 50 مليون ريال ..
سؤال : ماهي العلاقة بين الجمعية الوطنية و الهيئة العامة ..؟
الجواب : كلاهما يستهدف حقوق الإنسان , لكن الهيئة العامة جهة حكومية , و قد تُساءل من قبل الجمعية عن ماذا فعلت في مجال حقوق الإنسان (!!)
سؤال : هل نحن بحاجة إلى جمعية حقوق الإنسان .. أم أن ما لدينا من نصوص شرعية و قوانين إدارية كاف ..؟
الجواب : لا ريب أن الشريعة جاءت بحفظ حقوق الإنسان , لكن مشكلتنا في التطبيق , و لذا جاءت الجمعية لتسد الخلل الموجود في الواقع . . هناك جهات رقابية حكومية سابقة , لكن الوضع الحالي يستلزم جهة أكثر عمقاً من جانب ( الاستقلالية – مهنية – تخصصية )
سؤال : هل هناك ارتباط غربي بمفهوم حقوق الإنسان لدى الجمعية ..؟
الجواب : تنطلق الجمعية الوطنية لحقوق الإنسان من التصور الإسلامي للحقوق الإنسان , فهناك خصوصيات غربية تحولت في الغرب إلى حقوق مثل المثلية , و هذا أمر تعده الجمعية جريمة و لا يمكن القبول به . .
س : في مجال الكفالة في العمل , ما ذا عملت الجمعية ..؟
الجواب : النظام الحالي متعب للعامل و لرب العمل و للدولة , لذا اقترحت الجمعية استبدال نظام الكفالة الحالي , بعقد بين العامل و رب العمل ينتهي بمدة محددة , و للعامل بعد ذلك الحرية في الانتقال إلى رب عمل آخر أو الرجوع إلى بلده , أيضا يكون له الحق في ممارسة خصوصياته مثل فتح حساب في بنك , أو شراء سيارة أو إحضار زوجته (بالمناسبة تحدثت مع لبناني عن وضع الكفالة , فقال النظام الحالي أشبه ما يكون بعبودية , كل شيء بإذن الكفيل)
سؤال : هل دور الجمعية حقوقي أم تثقيفي ..؟
الجواب : الجمعية تسعى جاهدة لبث ثقافة حقوق الإنسان , و تطالب الجهات الحكومية فيما إذا تعرض أحدهم لهتك حقوقه . .
سؤال : من خلال أحداث الخبر , هل تسعى الجمعية لإبطال القوانين ..؟
الجواب : الجمعية ضد الجريمة , لكن تنفيذ العقوبة لا بد أن يكون بأمر قضائي . . بالمناسبة .. للجمعية دور في وضع عقوبات بديلة عن السجن خدمة للمجتمع. .
تحدث د.مفلح عن اهتمام الجمعية بالسجون , معتقلي المباحث , و من ليس لديهم هويات . .
وفي النهاية كرم د.مفلح من قبل .محمد المشوح بدرع تذكاري . .
وزعت الجمعية عدداً من إصدارتها مثل . .
التقرير الأول و الثاني عن أحوال حقوق الإنسان , و حملة أنا بشر , اتفاقية حقوق الطفل , سلسلة أعرف حقوقك (حقوق السجناء و واجباتهم , حقوق المتهم)
موقع الجمعية غني . .
أنصحكم بالمرور عليه . .

يوم الأحد الفائت , كنت في ديوانية المبارك , حيث قدمت محاضرة عن الآثار في العالم الإسلامي , د. خليل المعيقل , الحاصل على درجتي الماجستير و الدكتوراه من جامعة (درم في إنجلترا ) , و هو أستاذ مشارك في جامعة الملك سعود و عضو مجلس الشورى , و على درجة عالية من الأدب و الخلق .. إليكم بعضاً مما سجلته ..

. الآثار سجل مادي حي للحضارات و الشعوب , يحكي قصة الإنسان على وجه الأرض.

. تعتبر الآثار مصدراً تاريخياً خصوصاً لفترة ما قبل التدوين.

.في منتصف القرن العشرين , نشطت السياحة الثقافية المهتمة بالآثار خصوصاً في اليونان , إيطاليا و مصر.

.يمكن القول أنه لا توجد سياحة ناجحة بدون نشاط ثقافي .

. تعتبر الآثار مجالاً رحباً للتوظيف و فرصة لإنعاش اقتصادي .

.ورد العديد من النصوص الشرعية التي تحض على أخذ العبرة و العظة من أحوال السابقين.

.سنة 1383 هـ , أنشئت إدارة الآثار و السياحة و تتبع وزارة المعارف.

.سنة 1398هـ , استحدث قسم الآثار و السياحة في جامعة الملك سعود.

سنة 1427 هـ , استحدثت كلية الآثار و السياحة في جامعة الملك سعود.

.سنة 1428 هـ , أنشئت الهيئة العامة للآثار و السياحة.

.في الدول الغربية , معظم المتاحف تمول من قبل رجال الأعمال.

. يرى البعض إن كانت الآثار تضر بالعقيدة , يجب أن تزال كما فعل عمر بن الخطاب رضي الله عنه مع شجرة الرضوان , لما رأى من تعلق البعض بها.

.د. عبدا لوهاب أبو سيلمان , عضو هيئة كبار العلماء , يرى الاهتمام بالآثار الإسلامية في مكة و المدينة و أن يرسل لها الدعاة لتوعية الناس من الشرك.

.سئل ما هو العمر الزمني للأثر ..؟ فأجب بأنه أي مخلف مادي مضى عليه 200 سنة , و لكل دولة الحق في اعتبار بعض الأشياء من قبل الآثار و إن كانت أقل من ذلك العمر , كما هو الحال عندنا في السعودية..

. سئل ِلم لم تبقى من آثارنا الإسلامية سوى المساجد و قصر الحمراء في الأندلس ..؟ فأحاب بأن أغلب الآثار تكون داخل المدن , و أثناء التمدد العمراني يطالها التشويه , كما حدث مع قصر الخضراء , قصر معاوية الذي بناه في دمشق , أيضاً التقلبات السياسية لها دور في تشويه آثار الخصوم أو عدم الاهتمام بها ..

. سئل لم بقيت الآثار اليونانية و الرومانية على حالة أفضل من الآثار الإسلامية..؟

أجاب أن تلك الآثار بنيت بالحجر , و آثارنا الإسلامية بنيت بالطوب و اللبن فتحتاج إلى تعاهد ..

. أبدى د.مرزوق بن تنباك تألمه من تحول بئر أريس , الذي تفل فيه النبي عليه الصلاة و السلام و سقط فيه خاتمه . . تحول إلى موقف سيارات(!!)

.اتفق الحضور على ضرورة الاهتمام بالآثار الإسلامية بتحسينها و تسهيل الوصول إليها , مثلاً (غار حراء يحتاج إلى تضليل الطريق الموصل إليه) , و إرسال الدعاة لها ليقوموا بعرض القيمة التاريخية لها من غير غلو و لا توسل , فتعتبر الآثار فرصة لعرض رسالة التوحيد الخالص ..

مساء يوم الأحد , حضرت محاضرة في أحدية راشد المبارك , و هي أشهر صالون ثقافي في الرياض , للدكتور حمزة السالم , و هو ضابط سابق في الحرس الوطني تقاعد عام 2007 م , و حاصل على درجة الدكتوراه في الاقتصاد الكلي . .
موضوع المحاضرة الأصلي (الفرق بين التعامل بالورق و النقديين) , لكن مما وضعته فوق هو سؤال كانت إجابته المحاضرة . .
أعترف أنني خرجت من المحاضرة لا أكاد أسمع و لا أبصر من هول المفاجأة .. و إليكم بعضاً مما دونته مسجلاً على شكل نقاط . .
. عند البحث في مسألة الأوراق النقدية , لا بد لنا من القياس , لأنها لم تكن موجودة وقت التشريع , ولبحث شيء عن طريق القياس , ننظر للعلة لا للحكمة , مثلاً علة الخمر : الإسكار , و حكمتها : منع الضرر و الشرر , الفطر في السفر علته : السفر , و حكمته : تخفيف المشقة . .
. الأصناف التي جاء الحديث بحصر الربا بها هي (الذهب – الفضة – البر- الشعير – التمر – الملح) , فيعني أنه يجوز مبادلة بعير ببعيرين . .
. هل تُقاس الأوراق النقدية على الذهب و الفضة ..؟ للنظر في علة تحريم النقديين . .
1 ) الظاهرية لا يرون بالقاس أصلاً .
2 ) الحنابلة و الأحناف : العلة بالوزن , طيب الأوراق النقدية لا توزن؟ , لكن هناك من الحنابلة مثل الشيخ محمد بن إبراهيم يرى الاحتياط فيها أولى و إلحاقها بالنقديين.
3 )المالكية و الشافعية : العلة لكونهما ذهباً و فضة , و ممن يرى هذا القول ابن عثيمين , لكنه ألحق الأوراق النقدية بالفلوس (و هي أداة مالية من نحاس أو حديد عليها صك من السلطان يتعامل الناس بها مثل الريال و الدولار , أي ليست لها قيمة في نفسها) بناء على قول شاذ عند بعض الشافعية(هكذا عبر د.حمزة).
4 ) ابن تيمية : لكونهما أثماناً , لكن د. حمزة يقول أن السلعة : تتغير قيمتها , و الثمن : لا يتغير قيمته , و الأوراق النقدية تتغير قيمتها.
و كان مما قاله أن أسعار العملات في انخفاض مطرد , و من الظلم أن أعطيك مائة ريال , لتردها علي بعد سنة مائة , بينما قيمتها الفعلية أصبحت تساوي 90 قبل سنة , و ذكر أن الفوائد آلية من آليات السوق لا يمكن الاستغناء عنها . .
و لما سئل عن سبب الأزمة المالية , قال سببها خفض الفائدة مما فتح الباب أمام التمويل الغير مدروس , و اعتبر توظيف المصرفية الإسلامية الحدث للترويج لها نوعاً من التضليل للناس , و اتهم القائمين على اللجان الشرعية بالبنوك بأكل أموال الناس بالباطل و التلاعب بالدين , و خنق الاقتصاد بمحاربة الفائدة (!!)
العجيب أنه قال , إذا أخذت من زيد ألف ريال على أن ترجعها له بعد سنة ألفين تعتبر ربا , لكن أن تفعل نفس الشيء مع البنك جائز , لأن الأول قرض جر نفعاً و الثاني مبايعة . .
. برأيي أن المسألة فقهية أكثر من كونها اقتصادية , و تخصص الدكتور اقتصاد , و كنت أتمنى وجود مختص بالاقتصاد ذي خلفية شرعية يقارع الحجة بالحجة. فالمسألة خطيرة و بحاجة لمناظرة بين د. حمزة و من يخالفه في الرأي.
. أنا لست شرعياً و لا اقتصادياً , لكن إذا لم تكن ما تفعله البنوك ربا , فلا أدري ما هو الربا . .
هذا بحث لعي محمد حمدان , يبين فيه ربوية الأرواق النقدية , زبدة البحث أن الأوراق النقدية يجري فيها ربا النسيئة دون ربا الفضل . .