ورقات منوعة

نيوكاسل ثاني أكبر مدينة في ولاية نيو ساوث ويلزو سادس أكبر مدينة في استراليا, قضيتُ فيها يومين مليئين بالإثارة.

توجهتُ إليها بسيارة صديقي أبي علي مع عائلتينا, المدينة ليست بالكبيرة و يغلب عليها العرق الأوروبي, لذلك فمنظرنا كعرب بينهم غريب نوعاً ما.

في إحدى ضواحي المدينة وقفتُ عند الرصيف راغباً في عبور الشارع , و إذا بسيارة ردئية يركبها شبابٌ صغار يصرخون في وجهي و أحدهم قال ارجع إلى بلدك! تجاهلتهم و قلتُ: سيارة ردئية يركبها أناسٌ مثلها.

لكن السيارة عادت مرة أخرى , قلت لعلي ابتسم فيكفون عني شرهم, لكن لم يتغير سلوكهم (صراخ – ارجع إلى بلدك), أيضاً عادوا مرة أخرى قلت لعلي اظهر الجدية, لكن للأسف لم يتغير سلوكهم.

ركبت السيارة مع أبي علي, و إذا بالسيارة تأتي من خلفنا و هم يصرخون تجاهننا مرة من الخلف و مرة من الأمام , قلت (بلشنا بهالوراعين), لكن أبا علي اخرج كاميرته و صورهم , و فجأة ظهر الخوفُ في عيونهم و واستداروا بعيداً عنا (صورة سيارتهم فوق).

هل يوجد في استراليا عنصرية ضد المسلمين ؟ الحقيقة لم ألمس ذلك فالوضع هنا حسبما أسمع و أرى أفضل من أمريكا , و بالمناسبة الكثير من السعوديين لديهم حساسية مفرطة تجاه أي تصرف ضدهم , و يؤلونه على أنه عنصرية, مثلاً في أحد الفصول الدراسية التي درست فيها, رسب طالب سعودي و طالبة صينية , السعودي فسر ذلك على أنه تحامل و عنصرية من قبل المعهد ضده, مع أنه ير أن خمسة طلاب سعوديين درسوا معه في ذات الفصل و لم يرسبوا.

من العجائب أن السعوديين يمارسون عنصرية مقيتة في بلادهم و مع ذلك يغضبون من أي تصرف ضدهم  خارج السعودية, مثلاً حدثني أحدهم أن عسكرياً سعودياً في المرور صفع سائقاً و قال له : (بنغالي و تقطع الاشارة!) لو أن هذا حدث لسعودي في استراليا , لقامت الدنيا عليه و لم تقعد من قبل الاستراليين قبل غيرهم .

و كثيراً ما مر بي أولاد مراهقون يسخرون بل حتى يضربون العمالة البنغالية في السعودية, و أذكر أن أحدهم كان  إذا مشى بالسيارة يقترب من البنغالي ثم يضغط المنبه بقوة و يضحك عليه و قد أصابه الفزع, و كثير من تصوراتنا و أحكامنا عن الجاليات التي تعمل لدينا دونية, بل و داخل السعودية أيضاً أحكام و تصورات أهل كل منطقة غير إيجابية بالمرة عن المناطق الأخرى و قضية (110 – طرش بحر- طعوس) كلها تعكس عنصرية مقيتة و مع ذلك نتحسس من أي عنصرية ضدنا.

رأيت في نيوكاسل كثيراً من المزارع,و الأبقار و الغنم و الخيل لا ترفع رؤوسها, فهي مشغولة بالتهام العشب! و نظراً لأن تكلفة تغذية البهائم لا تذكر, فهي تأكل من العشب الذي ينبت من المطر الكثيف, فأسعارها رخيصة.

من كثرة الإقبال على الأكل, تر السمن في أجسام الخيول ,بل إن بعضها كأنها بقر من كبر حجمها, و لعل هذا يفسر لم الخيل العربية تكون رشيقة و الخيل الإنجليزية تكون ضخمة.

مررنا على(خليج أنا – Anna bay)عند المدخل علقت لوحة تحذر من صيد أحد أنواع الكائنات البحرية و قد حددت الغرامة ب 22 ألف دولار !, سألت أردنياً يحمل الجنسية الاسترالية عن السبب في ضخمة المخالفة. فقال : أن  هذا الكائن مهدد بالانقراض و تقدر تجارته في السوق السوداء  بعشرات الملايين, فالحكومة حريصة على الحفاظ عليه.

من الطرائف أننا رأينا إبلاً عليها أطفال صغار , الطريف في الأمر أن الأطفال قد لبسوا خوذاً (الحرص على السلامة شيء جميل, لكن هذه مبالغة)

وجدنا استرلياً يعرض (التعطيس) من خلال جيب (هامر), السائق كان يعمل في القوات الجوية الاسترالية و الآن هو متقاعد, و الجيب الذي ركبناه, حسبما ذكر قد خدم في العراق, الحقيقة استغربت ذلك, فالمقود كان على يمين المركبة و في العراق و أمريكا يكون المقود على يسار المركبة.

عمل (المطعسين) مرتب و بسيط, يوجد كشك صغير تدفع فيه قيمة التطعيس, علماً يوجد إمكانية الدفع عن طريق البطاقة البنكية!, و يوجد جيب يسوح لك في الرمال حتى تصل إلى مكان التزلج الرملي, حيث يوجد جيب هامر ثاني مسؤول عن سلامة المتزلجين, التزلج بالرمل ممتع و مرهق في نفس الوقت.

على مقربة من الشاطىء كانت توجد قرية صغيرة, صعدنا تلاً قريباً منها فوجدنا مقبرة هناك ,القبور مرقمة و أمام كل قبر يوجد نصب يكتب فيه اسم و مولد و فاة الشخص, و أمام المقبرة كلها, يوجد لوح وضعت فيه أسماء المقبورين و أرقام قبورهم و تاريخ ولادتهم, ظهر لي أن اسماء العوائل متكررة,و لعل هذا كون المقبرة على مقربة من القرية و سكان القرية عادة يرجعون إلى  عوائل قليلة.

الحقيقة أعجبتني فكرة الترقيم, لدينا في السعودية المقابر غير مرقمة, لذا يعمد أهل الميت لوضع حجر أو شيء مميز على القبر حتى لا يضيعوه, و لو أن المقابر مرقمة لكان أفضل.

في نهاية العرض, لا بد من ذكر قائد الرحلة و الطباخ الماهر أبي علي .. لطبخه حلاوة لا أدري من أين تأتي ..

أيضاً هو قائد ماهر و متحدث لا تمل الجلوس معه . .

هذه التدوينة عرضٌ للغداء الذي أقيم توديعاً لأخينا : أحمدالبلاع ,  عندما أراد الرجوع إلى أرض الوطن.
كان من المفترض أن تر التدوينة النور منذ مدة طويلة , لكن لا أدري ما الذي حال بيني و بينها؟ هل الحزن على فراق أبي عبدالرحمن ؟ ممكن ..

أخونا أحمد, من الأشخاص الذين سعدتُ بالتعرف عليه,  كان مما شدني إليه وضوح و قوة شخصيته , أيضاً ما امتاز به من جودة الطبخ , علاوة ذلك فهو “بلدياتي”.

أبو عبدالرحمن قدم إلى سدني لدراسة الطب في جامعة سدني,لكن فوجىء كما فوجىء الكثيرون أن قبولهم في برنامج الملك عبدالله للابتعاث الخارجي لدراسة الطب , لا يعني أنهم سيقبلون في أي جامعة, مثلاً نظام جامعة سدني بعد أن يدرس الطالب أربع سنوات في دراسة العلوم, عليه أن يجتاز امتحاناً قبل قبوله في برنامج الطب, و من لم يجتز الامتحان عليه أن يختار تخصصاً آخر غير الطب. أبو عبدالرحمن اختار أن يدرس طب أسنان في إحدى جامعات السعودية بدلاً من المقامرة مع جامعة سدني.

مكان الغداء كان في إحدى حدائق سدني, و الذي وصلتُ إليها مبكراً مع زوجتي, وانتهزتُ فرصة أن ملاهي الأطفال خالية فجلست ألعب, فأنا في طفولتي لم أكن أذهب إلى ملاهي الأطفال, و ما زلت أشعر أني لم أستكمل طفولتي بعد! أيضاً لما كنتُ طفلاً لم أكن أفضل مشاهدة أفلام الكرتون (لسبب لا أعرفه) لكن الآن أجد متعة في مشاهدة بعض حلقات سالي و جزيرة الكنز و كعبول ! هذا ليس له علاقة بالتفكير الطفولي كما يفهم – خطأ – البعض,الأمر مجرد حاجة نفسية لم تلب في الوقت المناسب لها.

موعد الغداء صادف الحملة لمقاطعة منتجات المراعي بعد أن رفعت أسعارها , و حيث أننا في سدني تصلنا بعض منتجاتها, فقد خطب فينا أبو عبدالرحمن خطبة بليغة حثنا فيها على المقاطعة, الخطبة هذه موثقة بالفيديو , و قد تستخدم ضده(:

قدم الإخوة  للغداء مع سيارتهم (الكوامري) , بالمناسبة يمكن القول أن أي شخص في استراليا, لديه سيارة (كامري) و حساب مصرفي في بنك (الكمون وولث) و لديه شريحة جوال(أوبتس) أن هذا الشخص سعودي, فهذه الأمور لا تجتمع إلا في سعودي يدرس في استراليا.

أثناء تحضير الغداء, قدم إلينا شابٌ استرالي يطلب منا زيتاً ليعد غداء له و لرفيقته , فقدمناه له, فشكرنا و ثمن هذا الموقف, و رد المساعدة لي شخصياً , فقد ذهبتُ إلى دورة المياه و جاء حارس الحديقة و أغلق باب دورة المياه الخارجي! و حيث أن جوالي كان مقفلاً فكنت أصرخ طلباً للنجدة فسمعتني صديقته فأخبرت صديقها الذي بدوره أحضر الحارس و فتح الباب و إلا أصبحت قتيل دورة المياه!

دار نقاشٌ طويل بيننا, عن الثورات العربية و هل تُعد خروجاً على ولي الأمر أم أنه من باب دفع الظلم, أجاب أخونا عبدالله – خريج كلية الشريعة- بقوله :وردت نصوص بوجوب الإنكار على الظالم و وردت نصوصٌ أخرى في الصبر على ظلم الحاكم, الفقه أن تجمع هذه النصوص مع بعضها, مع العلم أن بعض حكام العرب -كالقذافي- لا تنطبق عليه نصوص ولي أمر المسلمين لتكفير العلماء له.
برأيي أن الإشكالية في تنزيل هذه الأحكام على الواقع, من السهل أن تقول إذا ارتكب الحاكم مايوجب الكفر و ضيق على الناس في دينهم و ظلمهم في معاشهم من الجائز أن يخرج الناس عليه إذا كان لديهم قوة تسقطه, السؤال كيف نقيس قوة الناس و كيف نحكم على الحاكم هل  ارتكب ما يناقض الإسلام أم لا؟
دار نقاش أيضاً, متى نحكم بكفر حاكم معين ؟ هل يكفي أن يفتي عالم مجتهد شهير بكفره يكفر؟ أم لا بد من توافر عدد كبير من العلماء يرون كفره حتى نحكم بكفره؟

بالطبع أميل للرأي الثاني بقوة, فالنوازل و الأحكام الفقهيه المترتب عليها أمور كثيرة ينبغي أن تدرس من قبل جماعة من العلماء.

أثناء النقاش الحامي حول الثورات العربية, و قف رجل بالقرب منا و أرخى سرواله و تبول واقفاً ! هذه من العادات القبيحة عند الغربيين, تجد الرجل يتبول واقفاً و الناس ينظرون إليه.
في ختام اللقاء, لعبنا مع بعض لعبة (أونو), استمتعت بها جداً, ليس من الشرط أن تدفع مبالغ كبيرة أو تسافر لأماكن بعيدة لتسعد, قريب من هذا قول أحد الزملاء: الوجبة الشهية ليست التي تتناولها في مطعم فاخر, و إنما التي تأكلها و أنت جائع.
هذا ملخص أهم ما حدث في غداء توديع أخينا أحمد, مع أنه له علينا أكثر من ذلك ..

إن شاء الله يكتب لنا لقاءه في القريب العاجل, فأمثال أبي عبدالرحمن قلائل ..

في استراحة الجمعة و هي منتدى ثقافي في سدني , قدم الأستاذ أمين الشيبان الحاصل على درجة الماجستير في تعليم اللغة من جامعة سدني للتقنية موضوعاً شيقاً بعنوان : الفترة العمرية الحرجة في تعلم اللغة.

ذكر في بداية حديثه أن الملكات و القدرات لها فترة عمرية حرجة , متى ما تجاوزها الإنسان و هي لم تُحفز بالدرجة الكافية فإنه يفقدها, و ضرب مثلاً بمخارج الحروف , فالطفل إذا وُلد , أي طفل ما لم يكن لديه عائق عضوي. يكون قادراً على نطق أي حرف , لكن إذا تجاوز مرحلة البلوغ ولم يتمرن لسانه على مخارج حروف معينة , فإنه يكون من الصعب عليه اكتساب هذه القدرة إن لم يكن من المستحيل.

المختصون في اكتساب اللغة يرون أن مرحلة ما بين الولادة إلى البلوغ هي المرحلة اللغوية الحرجة في اكتساب اللغة الأم , و متى ما تجاوزها الإنسان و لم يتعلم أي لغة , فإنه لا يستطيع اكتساب أو تعلم أي لغة (الفرق بين اكتساب اللغة و تعلمها , أن الأولى تكون بغير تدريس و الثانية بالتدريس)

ثم ذكر المحاضر عدة أمثلة واقعية تدعم هذه النظرية,منها قصة فتاة أمريكية كان والداها يعانيان من خلل نفسي و عقلي, فحبساها منذ أن كانت طفلة في قبو البيت , و قيداها و اكتفيا بإطعامها, و لما بلغت الثالثة عشرة من العمر, أخرجتها أمها من البيت و ذهبت معها إلى مركز رعاية اجتماعية للحصول على دعم مالي لها, و لما علم العاملون في المركز أن البنت لا تتكلم و لا تمشي أيضاً بطريقة سليمة(لأنها حبست و هي طفلة فلم يتمرن جسمها على المشي و الحركة فضعفت ملكة المشي لديها) أخذوها من والديها, لكن البنت لم تستطع تعلم الإنجليزية و لا حتى لغة الإشارة , سوى إشارات قليلة, لأنها تجاوزت الفترة العمرية الحرجة في تعلم اللغة الأم.

و ذكر أيضاً قصة مشابة لها, وهي قصة فتاة فرنسية قدمت مع والديها إلى أفريقيا و هي طفلة في حدود السنتين, لكن البنت فُقدت و لم يُعثر عليها إلا بعد أن تجاوزت الخامسة عشرة من العمر, ولما أرجعوها إلى بلدها لم تستطع تعلم أي لغة.

في إحدى دول أمريكا اللاتينية, قامت حرب أهلية في البلد, و نظراً للظروف الصعبة التي كانت تمر بها البلاد و الأهالي, فإن الأطفال الصم كان يُجمعون في مكان واحد للقيام بأعمال يدوية معينة, و حيث أن الحكومة و الأهالي كانوا مشغولين عنهم, فلم يتعلموا أي لغة, و بعد أن انتهت الحرب, وُضع الأطفال في مكان واحد لمدة سنة ونصف, الذي حدث أن الأطفال ابتكروا لغة معقدة فيما بينهم , فيها أسماء و صفات و أفعال و أزمنة و مجاز و حقيقة, و الشي الأعجب ,أن الذي كانوا تجاوزا سن البلوغ قبل أن يُجمعوا لم يتقنوا هذه اللغة, بينما الأطفال الصغار حذقوها.

صمم العقل البشري لاستقبال اللغة في مرحلة ما قبل البلوغ و يستطيع في خلالها اتقان أكثر من لغة, (أطفال المبتعثين يستطعون التحدث بطلاقة باللغتين العربية و الإنجليزية ) لكن ما بعد سن البلوغ فإن أي لغة يتعملها الفرد , فإنه يقارنها بلغته الأم , يقارن مثلاً تركيب الجمل, أزمنة الأفعال . . .

على خلاف ما يُظن كثير من الناس, اكتساب اللغة الأم , أصعب من تعلم لغة ثانية, لكن لأن الفرد يكتسب اللغة و هو صغير غير مدرك, فلا يشعر بحجم المعاناة, أيضاً لأنه كان مجبراً على ممارسة اللغة بخلاف تعلم لغة جديدة , التي يرواح الفرد بين تعلمها و ممارسة لغته الأم, و هذه المشكلة في تعلم اللغة الجديدة, الشخص لا يصبر على معاناة تعلم اللغة الجديدة فيهرب إلى لغته الأم.

سئل المحاضر : لماذا يتحدث الفرد بلغته الأم بكل أريحية , لكن إذا أراد الحديث باللغة الجديدة , فإنه لا يستطيع ذلك؟

أجاب : مرد ذلك إلى الممارسة , الفرد لأنه تحدث و قرأ و سمع و كتب بلغته الأم فترة طويلة , فإنه يمارسها بدون أي تكلف, و كذلك الأمر مع اللغة الجديدة , متى ما مارسها الفرد بشكل كبير, فإنه سيكون قادراً على الحديث بطلاقة.

في ختام الحديث, نصح المحاضر من يريد تعلم لغة جديدة بالتكرار, فإنه يرى أن يقرأ الفرد مقالة عشر مرات, أفضل من أن يقرأ عشر مقالات مرة واحدة.

آمل أني قدمت ما يسركم ..

 من  ابتلاء الله للعباد أن يهب بعضهم مالاً و يحرم آخرين منه , بعض من حرموا من المال يتخذ (سؤال) الناس وسيلة للكسب ..
لهؤلاء طرائف عجيبة في سؤال الناس منها أن أحدهم  و كان ضريراً وقف بجسر بغداد يسأل الناس بقوله : مسكيناً  ضعيفاً ضريراً, فوقف عليه أحد النحاة و قال : لم نصبت مسكيناً  ضعيفاً؟ فقال الأعمى : بإضمار ارحموا مسكيناً ضريراً . .
فأخرج النحوي ما معه من المال و قدمه له إعجاباً بطريقته. .

و لدينا في الرس (متسول) لديه مداخل عجيبة لسؤال الناس , صلى مرة مع خالي أبو صالح صلاة  العصر, ثم قال له : لدي الليلة وليمة لأقاربي و قد أعددت الذبيحة و بقية المستلزمات , لكن لم أقدر على شراء (سكاكين) ليأكلوا بها الفواكه , فهل تعطيني فيمة السكاكين ؟!!

مر علي في الأسبوع الفائت في يوم واحد في الرياض ثلاث مواقف , الأول كنت في مكتية العبيكان , قتدقمت مني إمرأة تطلب مالاً , فأخرجت المحفظة لأعطيها المال , و كان في المحفظة ورقة من فئة المائة ريال و بضعة ريالات , فأعطيتها الريالات , لكنها قالت أريد المائة !
بعد ذلك ذهبت إلى مطعم و طلبت شطيرة لحم, و عندما هممت بأكلها , تقدم مني رجل و سلم علي , و قال : أريد منك مالاً فليس لدي مال لأتعشى به, و حيث أنه لم يتبق في محفظتي إلا المائة (!!), اعتذرت منه , لكن سدد بصره نحو الشطيرة, كنت بين نارين : الشطيرة لا تكفينا , و (عينه) عليها !
بعدما خرجت و أنا أريد أن أركب السيارة , تقدم إلى شابان يريدان مالاً, بحجة أنه ليس لديهما مأوى ..
لعلي أختم هذه المواقف بموقف حصل لي و أنا في سدني , إذ كنت مع زوجتي نشرب القهوة في أحد المقاهي , إ تقدمت إلينا سيدة معها عربة في وسطها كلب , تطلب منا مالاً لكلبها و ليس لها (!!) , فاعتذرت بقولي : ليس لدي مال..
فقالت : ليس لديك مال و قد أتيت إلى دولتي تأكل الكيك و تحتسي القهوة!!!
الحقيقة كان لدي مال,لكن قولي ليس لدي مال تعبير مهذب عن الرفض . .
ابن آدم , جبل على البخل , فلو ملك الدنيا لبخل بها على الناس بحجة أنهم كذابون كسالى لا يستحقون الصدقة ..
لا تسألن بني آدم حاجة        و سل الذي أبوابه لا حجبُ
الله يغضب إن تركت سؤاله     و ابن آدم إن سألته يغضبُ

ما ترونه فوق, مخالفة حصلتُ عليها قبل مدة إليكم القصة . .

دعاني زميل لي لزيارة سيدة, تملك بيتاً ليسكن عندها فترة من الزمن, السيدة التي زرناها في الثالثة و الستين من العمر,و لم تتزوج بعد!

و كنت سألتها من قبل لمَ لم تتزوج؟ قالت : لم أجد الزوج الكفؤ بعد!

أخبرتنا عن برنامجها اليومي, و قالت أنها تستيقظ الخامسة صباحاً و تذهب إلى النادي الرياضي لمدة ساعة! قد نختلف معها , لكن من المؤكد أن ممارسة الرياضة تحفظ للناس في الغرب شبابهم و جمالهم, هذه السيدة لما رآها زميلي لم يصدق أن عمرها فوق الستين.

و كنت شاهدتُ برنامجاً و ثائقياً قبل فترة عن أشخاص بلغوا سن التقاعد و اعتزلوا المجتمع,و أثر ذلك على قدارتهم العقلية و الجمسية, فذهب إليهم فريق من المختصين النفسيين و الاجتماعيين, و قدم لهم برنامجاً متدرجاً لتنشيط قدراتهم العقلية و الاجتماعية , و فعلاً بعد فترة , تغلبوا على عزلتهم عادوا إلى ما كانوا عليه, فالشباب شباب القلب لا الجسم !

لم يعجب زميلي بالبيت, و بعد أن غادرنا, ذهبنا إلى محطة القطار, ولما لم نجد الموظف هناك و لم تكن آلة التذاكر تعمل فركبنا القطار بدون تذكرة على أمل أني سأتخرجها إذا وصلت إلى وجهتي.

المشكلة أنه دخل علينا مجموعة من أمن القطار, و سألونا عن تذاكرنا, عندها أظهرت جهلي باللغة, لكن ذلك لم يفد شيئاً و أخبرناهم أننا وجدنا آلة التذاكر معطلة , فاتصلوا على المحطة و تأكدوا أنها كانت معطلة , لكن قالوا لا بد من الغرامة , و هي 200 دولار ! أي 700 ريال سعودي

قالوا لي : إذا وجدت نفسك مظلوماً تستطيع أن تشتكي عند المحكمة!

القانون هنا صارم , و أعني بالصرامة العقوبات و تطبيقها, لأنه من غير تطبيق للقانون فوجوده من عدمه سواء, بل من الأفضل أن يكون هناك عقوبات يسيرة مع تنفيذها بدلاً من عقوبات رادعة لا تنفذ.

نقطة أخرى:هناك و الحق يُقال حرصٌ على تفعيل روح القانون لا القانون نفسه.
زميلٌ لي ركب دراجةً بدون خوذة, و ضبطته شرطية و عزمت على إعطائه مخالفة, لكنه أظهر الجهل باللغة, فأخذت الدراجة و مثلت له أنها دريد منه ألا يركب الدراجة و إنما يقودها لكن الشاب اللطيف من باب(العباطة) أمسك الدراجة ثم ركبها ! فصرخت به و ذهبت معه إلى متجر ليشتري له خوذة, و في الطريق للمتجر لمح الشاب مجموعة طلاب أتراك يعرفهم من قبل و خشي أن يفضحوه بحديثهم معه فتكتشف الشرطية أنه خدعها, لكن ربك ستر و تجاهلوه !

الشرطية لم تحرر مخالفة له.

و على النقيض من هذه النهاية, شاب سعودي أردف معه شابة عربية(!!) على دراجة نارية و لم يكونا يلبسان خوذة, فأوقفهما شرطي و سألهم لم لم يضعوا الخوذة.؟ فأظهرا الجهل باللغة و أخذا يجيبان أسئلة بنوع من ” yes, no, no, Yes ,sorry ” فطلب الشرطي من خلال هاتفه اللاسلكي من مقر الشرطة أن يرسلوا له شخصاً يجيد العربية, فظهر الإحباط على وجوه الشابين و لمحهم الشرطي, فأوسعمم تقريعاً و حرر لهم مخالفة مضاعفة.

المخالفة هنا ليست بالرخيصة, لكن بالمقابل من العيب حقاً أن يشوه الواحد منا صورة دينه و بلده من أجل التهرب منها, لنكن على مستوى الحدث أو على حسب تعبير أحد الأحبة (تمرجل ) و تقبل المخالفة و أنت تقول (welcome to Australia)